命不可以改，运可以改。

43岁的吕奇坤每年过年的时候，都会从台北回到云林斗六老家去，找一个他相熟的算命师算命。他说，从当兵起，就在朋友的介绍下找上那位算命师，“有了信赖和依赖之后，一年没有去问，碰到不如意，就会怪怪的，自己会产生困惑。”吕奇坤自认思想非常传统，有去庙里拜拜求签的习惯，找算命师是希望找个人谈谈，看看是不是可以多了解自己的未来。

他说：“十七八岁的时候，就是好奇，想知道自己的寿命和投资赚不赚钱。当完兵后，特别是有了家庭之后，觉得有责任，想要去承担，就加重了对算命的依赖。只要有一样东西让算命师讲中了，就会产生信赖。如果算命师说，没得救了，讲了一个不好的，那就会去找另一个人再问。”　

就好像生病了去看医生一样，第一个医生说没救了，就会去征询另一个医生的意见，看看是不是能有转机。吕奇坤把算命当作一种心理建设。他的想法或多或少反映了好些台湾人的心态。因为对未来好奇，他们热衷于命理的东西，碰到问题时，他们需要一些心理建设，所以星座、占卜、紫薇斗数等等算命方式，不管源自东方还是西方，他们的接纳程度都非常高。

受访的东吴大学社会系副教授刘维公说，主要原因是，命理在台湾已经成为一个产业。算命，不必到庙里去算，网站上也可以算，算命师傅可以出书，星座专家可以出书。产业化和媒体化，加上华人宁可信其有的传统思想，都让算命在台湾大有市场。他说：“台湾人的算命其实是西方人的心理医生，希望有个策略让他解决问题。算命对他是正反两面的，好的话，我飞黄腾达，不好嘛，那我换另一个算命的人，告诉我，我为什么会失败。算命也是一种生活策略，它会告诉你，比如说，今天要穿什么样的衣服，怎么跟你老板互动。”学者作家看到的是一个社会的全貌，但是对一般市民来说，他们关注的只是个人及家人的未来。

对于自己是否太过迷信，吕奇坤承认确实是迷信，但他也说，“当一个人求助无门的时候，也会对一个石头拜拜”，所以，只要不是被神棍敲诈到无法自拔，他并不担心长辈所说的，“有命也会算到没命”，因为碰到问题时，他还是需要“心理建设”。

对于台湾人如此热衷命理，是否是太过宿命了，学者刘维公认为，其实台湾人一点都不宿命，他们反而把命理当作一个工具去支配。他说：“台湾人相信命不可以改，运可以改。所以，算命是一种统计学。

转自《联合早报网》